LA ESTRUCTURA DE LA MAGIA BANDLER PDF

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Author:Merisar Gushicage
Country:Iran
Language:English (Spanish)
Genre:Sex
Published (Last):21 January 2015
Pages:454
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ISBN:684-7-91679-951-8
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Pero la categora cosa-atributo es inaplicable si dulce y blanco son atributos y no se da ninguna otra sensacin. Aqu viene la lengua al rescate, y denominando azcar a toda la percepcin, nos permite tratar una sensacin nica como atributos Quin autoriz a juzgar que blanco es una cosa y que dulce es un atributo? Qu derecho se tuvo para seguir suponiendo que ambos eran atributos, para luego adicionarles mentalmente un objeto como su transportador?

La ustificacin no se encuentra ni en las sensaciones mismas ni en aquello que ahora consideramos realidad Todo lo que le es dado a la conciencia es sensacin.

Al agregar una cosa a la cual las sensaciones deben adherirse como atributos, el pensamiento comete un serio error. Hipostatiza la sensa- cin la cual por ltimo no es ms que un proceso como atributo subsistente, y asigna este atributo a una cosa que existe, ya sea nicamente dentro del complejo mismo de las sensaciones, o bien ha sido aadido por el pensamiento a aquello que ha sido ex p erimentado por los sentidos Dn- de est lo dulce que se le asigna al azcar?

Existe nica- mente en el acto de la sensacin El pensamiento no slo cambia la sensacin inmediata correspondiente, sino que se retira ms y ms de la realidad y se va enredando cada vez ms en sus propias formas.

Mediante la facultad creativa para usar un trmino cientfico el pensamiento ha inventado una cosa que su- p uestamente posee un atributo. Esta cosa es una ficcin, el atributo como tal es una ficcin, y toda la relacin es una ficcin". Vaihinger, The Philosophy of As If, p. Las categoras de experiencia que comparti mos con otros miembros del entorno social en que vi vi mos por ejemplo, la lengua comn que compartimos son una segunda modalidad de la forma en que nuest ros modelos del mundo difieren del mundo mismo.

Obsr vese que en el caso de las limitaci ones neurolgicas, en cir - cunst ancias normales, los filtros neurolgicos son los mismos para todos los seres humanos; st as son la base comn de experiencia que comparti - mos como miembros de una mi sma especie.

Los filtros sociogent icos son los mismos para los miembr os de la misma comunidad. Es as como el segundo conjunto de filtros o pautas comienza a dist inguimos a unos de otros como ser es. El tercer conjunto de limitantes las limitantes individuales son la base de la mayora de las diferencias de ms largo alcance entre los seres humanos. Al decir limitantes indi- viduales nos estamos refiriendo a todas las representaciones que creamos como seres humanos, basados en nuestra singular historia personal.

Cada individuo tiene un conjunto de experiencias que const ituyen su propia historia personal y que le son peculiares y nicas, del mismo modo como lo son sus huellas digit ales. As como toda persona tiene un conjunto distinto de huellas dactilares, cada individuo tiene tambin experiencias nuevas al crecer y vivir, y ninguna historia de vida es idntica a otra. Nuevamente, a pesar de compartir muchas semejanzas, al menos algunos aspectos sern diferentes y peculiares a cada persona.

Los modelos o ma- pas que creamos en el proceso de vivir estn basados en nuestras propias experiencias individuales, y debido a que algunos aspectos de nuestras experiencias nos sern nicos como personas, partes de nuestro modelo del mundo nos sern exclusivas de cada uno de nosotros.

Estas maneras poco comunes que cada uno de nosotros adopta para representar el mun- do, const ituyen un conjunto de intereses, hbitos, gust os, pautas y nor- mas de conducta que son claramente propias.

Estas diferencias garantizan que cada uno de nosotr os tenga un modelo del mundo que de alguna manera ser diferente del modelo de otra persona cualquiera. Por ejemplo, dos mellizas idnticas podran provenir del mismo hogar con los mismos padres, compartiendoexperiencias muy similares, y sin embargo, cada una de ellas en el proceso de observar a sus padres, relacionarse entre ellas y con el resto de la familia, podran moldear sus experiencias de un modo diferente.

Es as, entonces, como incluso como en el caso lmite de dos mellizas gemelas, sus experiencias como personas darn lugar a diferencias en el modo de crear sus propios modelos, o percepciones del mundo. Cuando en nuestra discusin se trate de personas Intereses relacionados.

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