EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO MATURANA Y VARELA PDF

Tal vez las ideas presentadas por el autor, no coincidan con las ideas acostumbradas. Sus verdugos aparecen como personas normales, humanas. Lo retiene y le restringe su libertad. Lo que nos parece cierto, no puede tener otra alternativa.

Author:Nelkree Kagasar
Country:Thailand
Language:English (Spanish)
Genre:Science
Published (Last):17 August 2018
Pages:161
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ISBN:715-9-54199-284-3
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Algunos antecedentes: autopoiesis, realidad y lenguaje. Maturana se explaya sobre la autopoiesis y otros temas. MW Producciones. Nos dice que todo el quehacer humano se da dentro del lenguaje, por lo que si no hay lenguaje, no hay quehacer humano. Pero vamos por partes. En el fondo, somos seres emocionales, que buscamos validar racionalmente esas emociones. Los invito a leerla. A partir de esta conciencia de nuestra propia emocionalidad, nos podemos dar cuenta que hay dos tipos de desacuerdos.

Cuando estamos en desacuerdo en las premisas fundamentales, esas premisas emocionales que validamos racionalmente, entonces uno siente que el otro es una amenaza para nuestra existencia, pues niega los fundamentos de nuestro pensamiento y nuestra coherencia interior.

Muy mal. Canal 13 Cable. Usando estos argumentos, pretendemos que la realidad es universal y que precisamente esa realidad, la hemos aprehendido de forma racional. Y es donde aparece esta segunda mirada sobre las cosas.

Por lo tanto, lo que existe son dominios, campos, sistemas de explicaciones para nuestras distintas experiencias, los que pueden o no coincidir con los de otras personas. Y dentro de ese campo, que es uno de los tantos posibles, se puede avanzar. Las bases emocionales de nuestras relaciones Para Maturana, a medida que crecemos, vamos uniendo las emociones al lenguaje. Al entrelazamiento de emociones y lenguaje, Maturana le llama conversaciones.

Y plantea que todo lo que hacemos como seres humanos, lo hacemos en conversaciones. Y en dichas conversaciones, entonces, se expresan las emociones subyacentes. Otra interesante entrevista al Dr. Maturana, sobre los temas tratados en esta columna. Radio Cooperativa. La define de la siguiente forma: " Entonces, el amor es una manera de vivir en sociedad. En otras palabras, nos recomienda aceptar que no existe una realidad objetiva donde se imponga una sola forma de entender las cosas, pues cada ser humano posee su propia realidad, y de esta forma, no excluimos al resto.

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Es difcil darnos cuenta de esta no-visin, por eso se dice que no la vemos 2. Prohibido conocer el conocer Para poder entender como conocemos se debe reflexionar, y descubrir lo que no vemos. Por esto, vivimos en una sociedad con una base cultural que no incluye el saber cmo se construye nuestro mundo interno, ni cmo afecta esta estructura a nuestra percepcin. Caos En esta parte del texto entra en juego la objetividad. La presencia o ausencia de sta determina el tipo de percepcin a la que se hace alusin: Si hay objetividad, se asume que se puede interpretar el mundo externo de una sola forma, cegndonos a entender cmo conocemos. Si no hay objetividad, hay infinitas formas distintas de interpretar el mundo, presentando un escenario en que todo es posible.

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Análisis de "El árbol del conocimiento" Maturana y Varela

Algunos antecedentes: autopoiesis, realidad y lenguaje. Maturana se explaya sobre la autopoiesis y otros temas. MW Producciones. Nos dice que todo el quehacer humano se da dentro del lenguaje, por lo que si no hay lenguaje, no hay quehacer humano. Pero vamos por partes.

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El árbol del conocimiento : las bases biológicas del entendimiento humano.

Se tiene por lo tanto, una autopoiesis de primer orden o autopoiesis molecular en la cual se fundamentan las autopoiesis de organismos de niveles superiores, esto es, autopoiesis de organismos multicelulares o de segundo orden y autopoiesis de sistemas sociales o de tercer orden. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Todas estas consideraciones son de aplicabilidad universal, y tienen validez para cualquier tipo de sistema social. Esto se puede apreciar en un club, familias, comunidades religiosas, etc.

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