LOS PRINCIPALES ESCRITOS DE NICHIREN DAISHONIN PDF

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Author:Tam Mazugul
Country:Spain
Language:English (Spanish)
Genre:Finance
Published (Last):6 October 2004
Pages:250
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ISBN:823-1-75102-875-7
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El especialista en estudios indios, Dr. Un sutra denuncia a las mujeres como emisarias del infierno. Otro las describe como grandes serpientes El presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, afirma: "Lo importante es, que tanto las mujeres como los hombres, lleguen a ser seres humanos felices.

Estas situaciones no son poco comunes. Hay mucha gente que cree que el dinero equivale a la felicidad. El que una persona sea feliz o infeliz no tiene nada que ver con las posesiones materiales que tenga. La respuesta es rotunda: NO.

Los practicantes budista aprenden, sin embargo, a establecer las felicidad absoluta transformando sus vida desde adentro. Aunque sufras un contratiempo, si puedes mantener tus objetivos en perspectiva, ellos son los motivos para no darte por vencido. Sigue adelante, aunque a veces sientas que no puedes. Negarse a ponerse de pie significa darse por vencido.

Los verdaderos vencedores son los que se levantan cuando caen. En este mundo, los optimistas son los que ganan, no porque siempre hagan lo correcto, sino porque siempre son positivos. Invocar Nam-Miojo-Rengue-Kyo es fuente de optimismo y de crecimiento. Como resultado, desarrollan confianza en su capacidad para transformar lo que sea en la materia prima de la felicidad.

Con esta facultad, todo son ventajas y oportunidades. Daisaku Ikeda. Hochswender, G. Martin, T. Muchas veces, nuestra experiencia de la felicidad es tan fugaz que en general rememoramos obsesivamente a los tiempos pasados como mejores Por muy asombroso que parezca, las circunstancias tienen poco que ver con la felicidad.

Utilizan esta infelicidad prefabricada como gancho para hacer que compremos el ingrediente "que nos falta" para ser felices. Este pensamiento identifica los problemas con la infelicidad, ya que una vez resuelto un problema van a aparecer inevitablemente otros. La felicidad duradera no es la ausencia de problemas.

Entonces si aceptamos que la vida supone dificultad nos libera porque nos ayuda a comprender que los problemas y el sufrimiento como partes naturales de la vida y no como indicios de deficiencias. El budismo encuentra la felicidad en medio de los problemas. Creen en los mitos predominante que propaga nuestra cultura sobre la felicidad. Los seres humanos no conseguimos entender que nuestra verdadera naturaleza es la felicidad. Como resultado, muchas veces somos incapaces de encontrarla porque no buscamos en el lugar correcto.

Para cumplir nuestras expectativas realistas de lograr la felicidad hace falta un gran esfuerzo. Dada la naturaleza temporal de lo que conseguimos o adquirimos, esta felicidad suele desvanecerse con el tiempo. No hay nada en su naturaleza que pueda producir felicidad. Si satisface un deseo, dobla o triplica aquel deseo en otra manera".

Entonces ni la riqueza, ni el estatus, ni la fama, ni la belleza pueden garantizarnos una vida feliz. Esto se debe a que la felicidad basados en estos aspectos es una felicidad relativa.

Es dependiente, circunstancial y temporal. En cambio el budismo expone una felicidad absoluta y duradera. La felicidad absoluta es un estado de vida interior en el que podemos disfrutar de nuestra existencia bajo cualquier circunstancia.

Aunque no nos demos cuenta tenemos grandes tesoros en nuestros corazones, estos son los que se denominan los tesoros del reino interior, y son las virtudes y las cualidades que surgen de nuestra verdadera naturaleza Buda. Pero lleva su esfuerzo Al mismo tiempo, este no es un estado de vida limitado solamente al reino interior. La verdadera felicidad consiste en construir un yo que se yerga digno e indomable.

En el proceso de luchar por metas, vemos desplegarse ante nosotros parte de nuestro potencial desconocido. El Budismo enfatiza el valor de las metas. Pero la Budeidad yace en continuar la fe. Los principales escritos de Nichiren Daishonin, vol.

En este sentido, seguiremos siendo "imperfectos". Y la sociedad tiene un impacto en el entorno natural. El entorno y las circunstancias de cada uno se refleja realmente en su vida interior. Una sonrisa y palabras amables pueden reducir la hostilidad en muchas situaciones.

Si el cuerpo es fuerte, el entorno es fuerte". El budismo implica un sentido radical de la responsabilidad y capacita al individuo para provocar el cambio. Si somos infelices en nuestras circunstancias, tenemos la capacidad para hacer algo al respecto. Todas estas cosas caracterizan nuestra vida y nuestro medio ambiente. Cuando nos vemos a nosotros mismos y a nuestro medio ambiente como esencialmente uno, vemos el valor de cultivar y enriquecer nuestra humanidad interior mientras nos esforzamos por mejorar nuestras circunstancias externas.

Ya lo sabemos: es gratis, no tiene contraindicaciones, brinda comprobados beneficios Desde el punto de vista del Budismo del Daishonin, invocar al Gohonzon es reafirmar que somos Budas. Es algo que queda totalmente a criterio de cada uno, en base a su conciencia y a su sentido de la responsabilidad. El Budismo existe para liberar a la gente, no para restringirla. La mente y el cuerpo funcionan de maravillas y nos sentimos bien sincronizados con el universo. El Daishonin afirma: "Sufra lo que tenga que sufrir, goce lo que tenga que gozar.

Son libres de hacer daimoku por lo que quieran. Todo queda en ustedes. Hacer el gongyo y el daimoku no son obligaciones, sino un estupendo derecho que todos tenemos". Practicar hasta que salga Ser felices de verdad es trazarnos una gran meta trabajo, amigos, sociedad, familia y esforzarnos por concretarla.

Su padre fue Shuddhodana, el rey de los Shakyas, y su madre, Gaya. Se dice que era excepcionalmente dotado en el aprendizaje y las artes marciales, y que era apuesto y muy maduro para su edad.

Esta serie de acontecimientos es conocida como "los cuatro encuentros". Ellos trataron de obstruir los esfuerzos de Shakyamuni, incluso atentando contra su vida. Eso es lo que quiere decir valor, eso es lo que significa diligencia. A esto se le llama observar los preceptos y practicar la dhuta" The Lotus Sutra, trad. El mensaje central del Sutra del Loto es la existencia universal de la Budeidad, la dignidad de todas las personas.

Este proceso de internalizar la universalidad de la Budeidad, explica el sutra, requiere de "valor" y "diligencia". El proceso, sin embargo, contiene los beneficios de todos los preceptos budistas dado que constituye la fuente interior de la cual emana toda conducta exterior de decencia humana.

Mediante el poder de nuestra Budeidad innata, podemos ejercer el autocontrol para guiarnos hacia la felicidad genuina. Una vez que el practicante abraza este maravilloso precepto dotado perfectamente, no puede romperlo, aun cuando intente hacerlo. Abrazar el Gohonzon es abrazar la indestructible vida del Buda que existe en todas las personas. Este precepto de diamante es la base de toda autodisciplina y autocontrol. Las personas son genuinamente libres e independientes cuando pueden controlar sus inclinaciones negativas y actuar misericordiosa y sabiamente por voluntad propia, sin esperar recompensas o castigos.

Por Shin Yatomi publicado por Jo Ben 3 comentarios.

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